Post by ar on Dec 20, 2023 22:51:21 GMT
Sažetak sumerskih religijskih uvjerenja
Ovo je sažetak koji se i ne razlikuje previse od mnogih današnjih uvjerenja.
Bogovi su stvorili ljudska bića od gline da im služe.
Bogovi su često izražavali svoj bijes i frustraciju kroz potrese i oluje.
U sumerskoj religiji čovječanstvo je bilo prepušteno na milost i nemilost bogovima.
Sumerani su vjerovali da se svemir sastoji od ravnog diska okruženog limenom kupolom.
Sumerski zagrobni život uključivao je silazak u podzemni svijet kako bi proveo vječnost u "jadnom" postojanju kao Gidim (duh) koji je pratio pojedinca u svakom trenutku - kao što govorimo o duhovnim vodičima.
Sumerski hramovi bili su za svećenike.
Sastojali su se od središnje lađe s brodovima duž nje s bilo koje strane.
Uz prolaze bile su prostorije za svećenike. Svećenici su naravno bili odabrani.
Na jednom kraju stajao bi podij i stol od gline za životinje i povrce = zrtve.
Žitnice i skladišta obično su se nalazili u blizini hramova.
Nakon nekog vremena Sumerani su počeli postavljati hramove na višeslojne kvadratne
konstrukcije građene kao niz zigurata uzdižućih terasa.
U svakom gradu nalazio se hram koji je bio sjedište velikog boga.
U sumerskom panteonu bogovi su kontrolirali moćne sile koje su često određivale sudbinu čovjeka.
Gradski čelnici imali su dužnost zadovoljiti božanstvo zaštitnika grada, ne samo zbog dobre volje tog boga ili božice, već i zbog dobre volje ostalih božanstava u vijeću bogova.
Svećeništvo je u početku imalo tu ulogu, a čak i nakon što su svjetovni kraljevi došli na vlast, svećenstvo je i dalje imalo veliki autoritet kroz tumačenje znamenja i snova.
Mnogi od svjetovnih kraljeva tvrdili su da imaju božansko pravo:
Sargon iz Agade, na primjer, tvrdio je da ga je izabrala Ishtar/Inanna.
Pravokutno središnje svetište hrama, poznato kao 'cella', imalo je oltar od opeke ili stol za žrtve ispred kipa božanstva hrama.
Cella je na svojim dugim krajevima bila obrubljena mnogim sobama za svećenike i svećenice. Ove građevine od blatne opeke bile su ukrašene stožastim geometrijskim mozaicima i ponekim freskama s ljudskim i životinjskim figurama.
Ovi kompleksi hramova s vremenom su se razvili u visoke zigurate.
Hramovi su bili mjesta trgovine.
Svećenici, svećenice, svirači, pjevači, kastrati a hijeroduli su služili u hramu.
Različiti javni obredi, žrtvovanja hrane i ljevanice tamo se odvijao svakodnevno.
Postojale su mjesečne svetkovine i godišnje, novogodišnje proslave.
Tijekom kasnijeg vremena, kralj će biti oženjen Inannom kao uskrslim bogom plodnosti Dumuzijem.
Čovjek je stvoren kao oruđe rada za robu.
Kad se radilo o privatnijim stvarima, Sumeranac je ostao pobožan.
Iako su bogovi više voljeli pravdu i milosrđe, oni su također stvorili zlo i nesreću.
Sumeranac je malo toga mogao učiniti po tom pitanju.
Najbolje što bi netko mogao učiniti u vremenima prisile bilo bi "moliti, jadikovati i naricati, u suzama ispovijedajući svoje grijehe i propuste". Njihov obiteljski bog ili gradski bog mogao bi intervenirati u njihovu korist, ali to se ne bi nužno dogodilo. Uostalom, čovjek je stvoren kao inferioran, radna ušteda, alat za korištenje bogova i na kraju svačijeg života ležao je u podzemlju, općenito turobnom mjestu.
Religija je bila središnje organizacijsko načelo gradova-država.
Svaki grad je pripadao drugom božanstvu koje se obožavalo u velikom hramu.
Obitelji su također imale svoje posebne bogove ili božice, a ljudi su se molili sklopivši ruke ispred prsa.
Hram je izgrađen na vrhu ruševina prethodnog hrama sve dok se u Uruku hram Anua, boga neba, nije uzdigao pedeset stopa iznad ravnice. Eventualno su ti su hramovi postali planine koje je napravio čovjek, poput ziqqurata Ura, Uruka, Eridua i Nippura.
Otprilike trećina zemlje bila je u vlasništvu hrama koji je zapošljavao mnogo ljudi; dio njihove zemlje davali su u zajam uz kamate ili u zakup za sedminu ili osminu žetve.
Hram je bio središte bogoslužja.
Svaki grad je obično imao veliki hram posvećen
njihovom bogu zaštitniku, a mogli su imati i mala svetišta posvećena drugim bogovima.
Dnevno su prinošene žrtve koje su se sastojale od životinja i hrane, poput vina, piva, mlijeka i mesa.
Osim toga, posebne prilike zahtijevale su spektakularne svečanosti koje bi ponekad trajale danima. Posebne svetkovine održavale su se na dan mladog mjeseca, 7., 15. i posljednjeg dana u mjesecu. Ipak, daleko najvažniji dan bila je Nova godina.
Glava hrama zvala se sanga.
Sanga je bio odgovoran za osiguravanje da financije hrama, zgrade i svakodnevne aktivnosti budu u dobrom redu.
En je bio duhovni vođa hrama.
En je mogao biti muškarac ili žena, ovisno o božanstvu.
Pod En su bile različite svećeničke klase, kao što su guda, mah, gala, nindingir i ishib.
Uloge svih ovih klasa nisu poznate, iako
ishib je bio zadužen za libacije, a gala je bio pjesnik ili pjevač.
Glavni gradski hram obično je bio posvećen njihovom božanstvu zaštitniku.
Božanstva, zaštitnici često su preuzimala moći drugih božanstava, što je imalo za posljedicu zbrku i proturječja u književnosti drevnog Sumera.
Na primjer, drevne legende često bi se mijenjale kako bi odražavale novopronađenu popularnost određenog boga.
Kad bi Marduk postao istaknutiji, onda bi se određene legende promijenile i tako se odražavale.
Enki je bio božanstvo u sumerskoj mitologiji, kasnije poznat kao Ea u babilonskoj mitologiji. Ime Ea je od Sumerskog podrijetla i napisano je pomoću dva znaka koja označavaju "kuću" i "vodu".
Enki je bio božanstvo vode, inteligencije i stvaranja.
Glavni Enkijev hram bio je tzv. "Ž-engur-ra" , "kuća (vode)dubine"; bilo je to u Eriduu, koji je bio u
močvarna područja doline Eufrata na određenoj udaljenosti od Perzijskog zaljeva.
On je bio čuvar svetih moći zvani Mene.
Točno značenje njegova imena nije sigurno: uobičajeni prijevod je "Gospodar Zemlje": sumerski en prevodi se kao "gospodar", ki kao "zemlja"; ali postoje teorije da ki u ovom imenu ima drugo podrijetlo.
On je gospodar Apsua, vodenog ponora. Njegovo ime je vjerojatno epitet koji mu je dodijeljen za stvaranje prvog čovjeka, [Adamu ili Adapa]. Njegovi simboli uključivali su kozu i ribu, koji su se kasnije spojili u jednu zvijer, Jarca, koji je postao jedan od znakova zodijaka.
Enki je imao sklonost pivu i niz incestuoznih afera.
Prvo, on i njegova supruga Ninhursag imali su kćer Ninsar.
Zatim je imao odnos s Ninsar koja je rodila Ninkurru.
Na kraju je imao odnos s Ninkurrom, koja je rodila Uttu.
Vladar se nazivao lord (en) i često se obožavao. Svaki grad je imao guvernera (ensi) ili kralja (lugal što doslovno znači "veliki čovjek") koji je živio u velikoj kući (egal), a često su imali i vjerske dužnosti, osobito izgradnju i održavanje hramova.
Supruga kralja zvala se dama ili kraljica (nin) i mogla je preuzeti važne projekte kao što je upravljanje poslovima hramske božice.
Sumerani su vjerovali da usjevi rastu zbog muškog boga koji se pari sa svojom ženom boginjom.
Vruće i suhe ljetne mjesece, kada njihove livade i polja posmeđe, doživljavali su kao vrijeme smrti ovih bogova.
Kad su njihova polja ponovno procvjetala u jesen, vjerovali su da su njihovi bogovi uskrsnuli. To su označili kao početak svoje godine, koju su proslavili u svojim hramovima uz glazbu i pjevanje.
Sumerani su mogli kopati u zemlju i unutar nekoliko stopa pronaći vodu. Vjerovali su
da je zemlja veliki disk koji pluta morem.
More su zvali Nammu i vjerovali su da je Nammu bez početka u vremenu.
Vjerovali su da je Nammu stvorio ribu koju su vidjeli i ptice, divlje svinje i druga stvorenja koja su se pojavila na močvarnim vlažnim predjelima. (priču o stvaranju oko dva tisućljeća prije nego što su Hebreji unijeli svoju vlastitu priču o stvaranju)
Vjerovali su da su Ki i An rodili sina po imenu Enlil, koji je bio atmosfera, vjetar i oluja. Sumerani su vjerovali da Enlil odvaja dan od noći i da je otvorio nevidljivu školjku i pustio vodu da pada s neba. Vjerovali su da je sa svojom majkom, Ki, Enlil postavio pozornicu za stvaranje biljaka, ljudi i drugih stvorenja, da je učinio da sjeme raste, da je oblikovao čovječanstvo od gline i prožeo ga, kao što stoji u: Postanku 2:7
Svećenici i politička moć, podjelu u bogatstvu pratila je podjela u moći, a moć među Sumeranima prešla je na elitu.
Sumerski svećenici nekoć su obrađivali polja zajedno s drugima, ali sada su odvojeni od pučana.
Korporacija koju su vodili svećenici postala je najveći zemljoposjednik među Sumeranima.
Svećenici su unajmljivali siromašne da obrađuju njihovu zemlju i tvrdili su da je zemlja zapravo vlasništvo bogova. Svećenici su postali vješti kao pisari, au nekim su gradovima sjedili s gradskim vijećem starješina. Ta su vijeća imala veliki utjecaj, ponekad u sukobu s gradskim kraljem. A svećenici su govorili pučanima da je njihov naporan rad neophodan kako bi bogovima omogućili pravednu dokolicu.
Služenje bogovima Sumerani su vjerovali da su stvoreni da služe svojim bogovima, a služili su svojim bogovima prinošenjem žrtava i molbama. Vjerovali su da bogovi kontroliraju prošlost i budućnost, da su im bogovi otkrili vještine koje posjeduju, uključujući pisanje, te da su im bogovi dali sve što su trebali znati. Nisu imali viziju da se njihova civilizacija razvila vlastitim naporima. Nisu imali viziju tehnološkog ili društvenog napretka.
Nisu vjerovali u društvene promjene, ali sumerski su svećenici izmijenili priče koje su
ispričali, stvarajući novi zaokret u starim pričama -- bez priznavanja da je to promjena izazvana ljudima ili da se pitaju zašto nisu uspjeli to učiniti kako treba prvi put.
Nove ideje bile su jednostavno otkrivenja bogova.
Ovo je sažetak koji se i ne razlikuje previse od mnogih današnjih uvjerenja.
Bogovi su stvorili ljudska bića od gline da im služe.
Bogovi su često izražavali svoj bijes i frustraciju kroz potrese i oluje.
U sumerskoj religiji čovječanstvo je bilo prepušteno na milost i nemilost bogovima.
Sumerani su vjerovali da se svemir sastoji od ravnog diska okruženog limenom kupolom.
Sumerski zagrobni život uključivao je silazak u podzemni svijet kako bi proveo vječnost u "jadnom" postojanju kao Gidim (duh) koji je pratio pojedinca u svakom trenutku - kao što govorimo o duhovnim vodičima.
Sumerski hramovi bili su za svećenike.
Sastojali su se od središnje lađe s brodovima duž nje s bilo koje strane.
Uz prolaze bile su prostorije za svećenike. Svećenici su naravno bili odabrani.
Na jednom kraju stajao bi podij i stol od gline za životinje i povrce = zrtve.
Žitnice i skladišta obično su se nalazili u blizini hramova.
Nakon nekog vremena Sumerani su počeli postavljati hramove na višeslojne kvadratne
konstrukcije građene kao niz zigurata uzdižućih terasa.
U svakom gradu nalazio se hram koji je bio sjedište velikog boga.
U sumerskom panteonu bogovi su kontrolirali moćne sile koje su često određivale sudbinu čovjeka.
Gradski čelnici imali su dužnost zadovoljiti božanstvo zaštitnika grada, ne samo zbog dobre volje tog boga ili božice, već i zbog dobre volje ostalih božanstava u vijeću bogova.
Svećeništvo je u početku imalo tu ulogu, a čak i nakon što su svjetovni kraljevi došli na vlast, svećenstvo je i dalje imalo veliki autoritet kroz tumačenje znamenja i snova.
Mnogi od svjetovnih kraljeva tvrdili su da imaju božansko pravo:
Sargon iz Agade, na primjer, tvrdio je da ga je izabrala Ishtar/Inanna.
Pravokutno središnje svetište hrama, poznato kao 'cella', imalo je oltar od opeke ili stol za žrtve ispred kipa božanstva hrama.
Cella je na svojim dugim krajevima bila obrubljena mnogim sobama za svećenike i svećenice. Ove građevine od blatne opeke bile su ukrašene stožastim geometrijskim mozaicima i ponekim freskama s ljudskim i životinjskim figurama.
Ovi kompleksi hramova s vremenom su se razvili u visoke zigurate.
Hramovi su bili mjesta trgovine.
Svećenici, svećenice, svirači, pjevači, kastrati a hijeroduli su služili u hramu.
Različiti javni obredi, žrtvovanja hrane i ljevanice tamo se odvijao svakodnevno.
Postojale su mjesečne svetkovine i godišnje, novogodišnje proslave.
Tijekom kasnijeg vremena, kralj će biti oženjen Inannom kao uskrslim bogom plodnosti Dumuzijem.
Čovjek je stvoren kao oruđe rada za robu.
Kad se radilo o privatnijim stvarima, Sumeranac je ostao pobožan.
Iako su bogovi više voljeli pravdu i milosrđe, oni su također stvorili zlo i nesreću.
Sumeranac je malo toga mogao učiniti po tom pitanju.
Najbolje što bi netko mogao učiniti u vremenima prisile bilo bi "moliti, jadikovati i naricati, u suzama ispovijedajući svoje grijehe i propuste". Njihov obiteljski bog ili gradski bog mogao bi intervenirati u njihovu korist, ali to se ne bi nužno dogodilo. Uostalom, čovjek je stvoren kao inferioran, radna ušteda, alat za korištenje bogova i na kraju svačijeg života ležao je u podzemlju, općenito turobnom mjestu.
Religija je bila središnje organizacijsko načelo gradova-država.
Svaki grad je pripadao drugom božanstvu koje se obožavalo u velikom hramu.
Obitelji su također imale svoje posebne bogove ili božice, a ljudi su se molili sklopivši ruke ispred prsa.
Hram je izgrađen na vrhu ruševina prethodnog hrama sve dok se u Uruku hram Anua, boga neba, nije uzdigao pedeset stopa iznad ravnice. Eventualno su ti su hramovi postali planine koje je napravio čovjek, poput ziqqurata Ura, Uruka, Eridua i Nippura.
Otprilike trećina zemlje bila je u vlasništvu hrama koji je zapošljavao mnogo ljudi; dio njihove zemlje davali su u zajam uz kamate ili u zakup za sedminu ili osminu žetve.
Hram je bio središte bogoslužja.
Svaki grad je obično imao veliki hram posvećen
njihovom bogu zaštitniku, a mogli su imati i mala svetišta posvećena drugim bogovima.
Dnevno su prinošene žrtve koje su se sastojale od životinja i hrane, poput vina, piva, mlijeka i mesa.
Osim toga, posebne prilike zahtijevale su spektakularne svečanosti koje bi ponekad trajale danima. Posebne svetkovine održavale su se na dan mladog mjeseca, 7., 15. i posljednjeg dana u mjesecu. Ipak, daleko najvažniji dan bila je Nova godina.
Glava hrama zvala se sanga.
Sanga je bio odgovoran za osiguravanje da financije hrama, zgrade i svakodnevne aktivnosti budu u dobrom redu.
En je bio duhovni vođa hrama.
En je mogao biti muškarac ili žena, ovisno o božanstvu.
Pod En su bile različite svećeničke klase, kao što su guda, mah, gala, nindingir i ishib.
Uloge svih ovih klasa nisu poznate, iako
ishib je bio zadužen za libacije, a gala je bio pjesnik ili pjevač.
Glavni gradski hram obično je bio posvećen njihovom božanstvu zaštitniku.
Božanstva, zaštitnici često su preuzimala moći drugih božanstava, što je imalo za posljedicu zbrku i proturječja u književnosti drevnog Sumera.
Na primjer, drevne legende često bi se mijenjale kako bi odražavale novopronađenu popularnost određenog boga.
Kad bi Marduk postao istaknutiji, onda bi se određene legende promijenile i tako se odražavale.
Enki je bio božanstvo u sumerskoj mitologiji, kasnije poznat kao Ea u babilonskoj mitologiji. Ime Ea je od Sumerskog podrijetla i napisano je pomoću dva znaka koja označavaju "kuću" i "vodu".
Enki je bio božanstvo vode, inteligencije i stvaranja.
Glavni Enkijev hram bio je tzv. "Ž-engur-ra" , "kuća (vode)dubine"; bilo je to u Eriduu, koji je bio u
močvarna područja doline Eufrata na određenoj udaljenosti od Perzijskog zaljeva.
On je bio čuvar svetih moći zvani Mene.
Točno značenje njegova imena nije sigurno: uobičajeni prijevod je "Gospodar Zemlje": sumerski en prevodi se kao "gospodar", ki kao "zemlja"; ali postoje teorije da ki u ovom imenu ima drugo podrijetlo.
On je gospodar Apsua, vodenog ponora. Njegovo ime je vjerojatno epitet koji mu je dodijeljen za stvaranje prvog čovjeka, [Adamu ili Adapa]. Njegovi simboli uključivali su kozu i ribu, koji su se kasnije spojili u jednu zvijer, Jarca, koji je postao jedan od znakova zodijaka.
Enki je imao sklonost pivu i niz incestuoznih afera.
Prvo, on i njegova supruga Ninhursag imali su kćer Ninsar.
Zatim je imao odnos s Ninsar koja je rodila Ninkurru.
Na kraju je imao odnos s Ninkurrom, koja je rodila Uttu.
Vladar se nazivao lord (en) i često se obožavao. Svaki grad je imao guvernera (ensi) ili kralja (lugal što doslovno znači "veliki čovjek") koji je živio u velikoj kući (egal), a često su imali i vjerske dužnosti, osobito izgradnju i održavanje hramova.
Supruga kralja zvala se dama ili kraljica (nin) i mogla je preuzeti važne projekte kao što je upravljanje poslovima hramske božice.
Sumerani su vjerovali da usjevi rastu zbog muškog boga koji se pari sa svojom ženom boginjom.
Vruće i suhe ljetne mjesece, kada njihove livade i polja posmeđe, doživljavali su kao vrijeme smrti ovih bogova.
Kad su njihova polja ponovno procvjetala u jesen, vjerovali su da su njihovi bogovi uskrsnuli. To su označili kao početak svoje godine, koju su proslavili u svojim hramovima uz glazbu i pjevanje.
Sumerani su mogli kopati u zemlju i unutar nekoliko stopa pronaći vodu. Vjerovali su
da je zemlja veliki disk koji pluta morem.
More su zvali Nammu i vjerovali su da je Nammu bez početka u vremenu.
Vjerovali su da je Nammu stvorio ribu koju su vidjeli i ptice, divlje svinje i druga stvorenja koja su se pojavila na močvarnim vlažnim predjelima. (priču o stvaranju oko dva tisućljeća prije nego što su Hebreji unijeli svoju vlastitu priču o stvaranju)
Vjerovali su da su Ki i An rodili sina po imenu Enlil, koji je bio atmosfera, vjetar i oluja. Sumerani su vjerovali da Enlil odvaja dan od noći i da je otvorio nevidljivu školjku i pustio vodu da pada s neba. Vjerovali su da je sa svojom majkom, Ki, Enlil postavio pozornicu za stvaranje biljaka, ljudi i drugih stvorenja, da je učinio da sjeme raste, da je oblikovao čovječanstvo od gline i prožeo ga, kao što stoji u: Postanku 2:7
Svećenici i politička moć, podjelu u bogatstvu pratila je podjela u moći, a moć među Sumeranima prešla je na elitu.
Sumerski svećenici nekoć su obrađivali polja zajedno s drugima, ali sada su odvojeni od pučana.
Korporacija koju su vodili svećenici postala je najveći zemljoposjednik među Sumeranima.
Svećenici su unajmljivali siromašne da obrađuju njihovu zemlju i tvrdili su da je zemlja zapravo vlasništvo bogova. Svećenici su postali vješti kao pisari, au nekim su gradovima sjedili s gradskim vijećem starješina. Ta su vijeća imala veliki utjecaj, ponekad u sukobu s gradskim kraljem. A svećenici su govorili pučanima da je njihov naporan rad neophodan kako bi bogovima omogućili pravednu dokolicu.
Služenje bogovima Sumerani su vjerovali da su stvoreni da služe svojim bogovima, a služili su svojim bogovima prinošenjem žrtava i molbama. Vjerovali su da bogovi kontroliraju prošlost i budućnost, da su im bogovi otkrili vještine koje posjeduju, uključujući pisanje, te da su im bogovi dali sve što su trebali znati. Nisu imali viziju da se njihova civilizacija razvila vlastitim naporima. Nisu imali viziju tehnološkog ili društvenog napretka.
Nisu vjerovali u društvene promjene, ali sumerski su svećenici izmijenili priče koje su
ispričali, stvarajući novi zaokret u starim pričama -- bez priznavanja da je to promjena izazvana ljudima ili da se pitaju zašto nisu uspjeli to učiniti kako treba prvi put.
Nove ideje bile su jednostavno otkrivenja bogova.