Post by ar on Dec 21, 2023 10:37:30 GMT
Sažetak sumerskih religijskih uvjerenja - nastavak iz 3 dijela.
Uloga čovječanstva bila je služiti bogovima.
Sumerani su vjerovali da je njihova uloga u svemiru služenje bogovima.
U tu su svrhu Sumerani posvećivali mnogo svog vremena kako bi štovanjem, molitvom i žrtvovanjem osigurali svoju naklonost bogova.
Međutim, vjerovalo se da uzvišeni bogovi imaju važnijeg posla nego da prate svakodnevne molitve običnog čovjeka, pa su osobni bogovi izmišljeni kao posrednici između čovjeka i visokih bogova.
Osobni bogovi slušali su molitve i prenosili ih visokim bogovima.
Sumerani nisu priznavali tumačenje.
Nisu vidjeli potrebu za pravilima razuma.
U njihovim spisima nema dokaza o njihovoj sumnji u poštovanju ili o tome da vide bilo kakvu korist od suspendirane presude.
Preradili su svoje priče o svojim bogovima =
aksiomi.
Negdje oko 2500. godine prije Krista, Enlil je postao najveći među bogovima i bog koji je kažnjavao ljude i pazio na njihovu sigurnost i dobrobit.
Poput bogova drugih drevnih naroda, Enlil je bio bog koji je negdje boravio.
Bio je bog mjesta, a to je mjesto bio Nippur, sveti grad za koji se vjeruje da su ga isprva naseljavala samo božanska bića.
Sumerani su postali dovoljno individualisti da vjeruju u osobne bogove -- bogove s kojima je pojedinac imao savez.
Pojedinci više nisu molili samo za zajednicu.
Sumerskim društvom dominirali su muškarci, a muška glava svake obitelji imala je svog osobnog boga.
Ljudi su se nadali da će se njihov bog zauzeti za njih u skupštini bogova i osigurati im dug život i dobro zdravlje.
Zauzvrat su molitvama slavili svog boga,
molitvama i žrtvama dok su nastavljali štovati druge bogove u sumerskom panteonu bogova.
Sumerani su vjerovali u vlastiti grijeh vjerujući da su im bogovi dali sve što su imali.
Sumerani su namjere svojih bogova vidjeli kao dobre.
Vjerujući da njihovi bogovi imaju velike moći i kontroliraju njihov svijet, trebali su objašnjenje za svoje poteškoće i nesreće.
Zaključili su da su njihove poteškoće i nesreće rezultat ljudskih djela koja se nisu svidjela bogovima - jednom riječju, grijeha.
Vjerovali su da kada netko nezadovolji njihove bogove, ti bogovi dopuštaju demonima da kazne prijestupnika bolešću ili ekološkim katastrofama.
Sumerani su vjerovali da je grijeh urođen.
Sumerani su iskusili kiše koje su ponekad stvarale katastrofalne poplave, a vjerovali su da su te poplave bile kazne koje je stvorio demonski bog koji je živio u dubinama Perzijskog zaljeva.
A kako bi objasnili nesreće i patnje dojenčadi, Sumerani su vjerovali da je grijeh urođen, da nikada nije bilo dijete rođeno bez grijeha.
Stoga kada netko pati, najbolje je ne proklinjati bogove nego ih slaviti, obraćati im se i strpljivo čekati njihovo izbavljenje.
Sumerski svećenici zapisuvali su vjerovanja.
Dajući svojim bogovima ljudska svojstva,
Sumerani su na svoje bogove projicirali međusobne sukobe.
Sumerski svećenici pisali su o sporu između boga stoke Lahara i njegove sestre Ashnan, božice žita.
Kao i neki drugi bogovi, ovi su bogovi bili tašti i željeli su biti hvaljeni.
Svaki od dva boga brata i sestre veličao je svoja i njezina postignuća i omalovažavao postignuća onog drugog.
Sumerani su kroz priče o svećenicima vidjeli bogove u sporu.
Sumerani su vidjeli još jedan spor između sporednih bogova Emeša (ljeto) i njegovog brata Entena (zima).
Svaki od ove braće imao je specifične dužnosti u stvaranju -- poput Caina zemljoradnika i Ablea stočara.
Bog Enlil zadužio je Emesha za proizvodnju drveća, izgradnju kuća, hramova, gradova i druge poslove. Enlil je zadužio Entena da natjera ovce da rađaju janjad, koze da rađaju kozliće, ptice da grade gnijezda, ribe da polažu jaja i
stabla da donose plodove.
I braća su se žestoko posvađala dok je Emesh osporavao Entenovu tvrdnju da je bog farmera.
Kako se priča razvijala, spor je također postojao između boga Enkija i božice majke, Ninhursag -- možda izvorno božice zemlje Ki.
Ninhursag je učinila da osam biljaka iznikne u božanskom vrtu, biljaka stvorenih od tri generacije božica čiji je otac Enki.
Te su božice opisane kao rođene "bez boli i trudova". Zatim su se pojavile nevolje kada je Enki pojeo biljke koje je Ninhursag uzgojio. Ninhursag je odgovorila s bijesom.
Izrekla je smrtnu kletvu na Enkija, a Enkijevo zdravlje počelo je slabiti.
Osam dijelova Enkijeva tijela -- po jedan za svaku od osam biljaka koje je jeo -- oboljelo je, od kojih je jedno bilo njegovo rebro.
Božica Ninhursag je tada nestala kako ne bi dopustila da sućut prema Enkiju promijeni mišljenje o njenoj smrtnoj presudi nad njim. Ali konačno je popustila i vratila se izliječiti Enkija. Ona je stvorila osam iscjeliteljskih božanstava -- još osam božica -- po jednu za svaki dio Enkijevog bolesnog tijela.
A božica koja je izliječila Enkijevo rebro bila je Nin-ti, ime koje je na sumerskom značilo
"dama od rebra", koja opisuje lik koji se trebao pojaviti u drugačijoj ulozi u hebrejskim spisima stoljećima kasnije, lik koji će se zvati Eva.
Svećenici su tvrdili da imaju status vlasnika i vlasti nad Gospodarima i zemljom.
Među Sumeranima postojali su bogovi koji su se razlikovali od bogova lovaca skupljača.
Bogovi nisu postali samo pomagači, ometači ili pokretači promjena.
Postali su gospodari - vlasnici sa vlasti nad zemljom.
Svećenici su tvrdili svoj status na temelju svoje povezanosti sa gospodarima zemlje.
Bogovi su bili ljudi u obliku.
Sumerska religija ima svoje korijene u obožavanju prirode, kao što su vjetar i voda. Drevni sumerski mudraci smatrali su potrebnim unijeti red u ono što nisu razumjeli i u tu svrhu došli su do prirodnog zaključka da je na djelu veća sila.
Sile prirode izvorno su obožavane kao same sebe.
Međutim, s vremenom se ljudski oblik povezao s tim silama.
Tada se smatralo da bogovi u ljudskom obliku imaju kontrolu nad prirodom.
Bogovi Sumera bili su ljudskog oblika i zadržali su ljudske osobine.
Jeli su, pili, ženili se i međusobno se svađali. Iako su bogovi bili besmrtni i svemoćni, bilo je očito da mogu biti povrijeđeni, pa čak i ubijeni.
Svaki bog pridržavao se skupa pravila božanskog autoriteta poznatog kao "ja".
"Ja" bi osigurao da svaki bog može održavati funkcioniranje kozmosa u skladu s planovima koje im je predao Enlil.
Stotine božanstava bile su prepoznate u sumerskom panteonu.
Mnogi su bili žene, djeca i sluge moćnijih božanstava.
Bogovi su bili organizirani u kastinski sustav.
Na čelu sustava bio je kralj ili vrhovni vladar. Četiri najvažnija božanstva bila su An, Enlil, Enki i Ninhursag.
To su bila četiri božanstva kreatora koja su stvorila sve ostale bogove. An je u početku bio glava panteona, iako ga je na kraju otcijepio Enlil.
Enlil se smatra najvažnijim bogom.
Poznat je kao "kralj neba i zemlje", "otac bogova" i "kralj svih bogova".
Enlil je razvio široke nacrte za svemir.
Međutim, Enki je bio taj koji je dalje razvio i proveo svoje planove.
Ninhursag se smatrala majkom svih živih
bića.
Ispod četiri božanstva kreatora bilo je sedam bogova koji "odlučuju o sudbinama".
To su bili An, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu i Inanna.
Njih je slijedilo 50 "velikih bogova" ili Annunakija, Anove djece.
Svemir je bio nebo i zemlja.
Sumerani su smatrali da se svemir sastoji od neba i zemlje.
Sumerski izraz za svemir je an-ki, što u prijevodu znači "nebo-zemlja".
Zemlja je viđena kao ravni disk okružen šupljim prostorom.
To je bilo zatvoreno čvrstom površinom za koju su vjerovali da je napravljena od kositra.
Između zemlje i neba nalazila se tvar poznata kao lil, što znači "zrak" ili "dah".
Mjesec, sunce, zvijezde i planeti također su bili napravljeni od lila, ali su također bili luminescentni.
Potpuno okružujući an-ki bilo je iskonsko more. More je rodilo an-ki, koji je na kraju iznjedrio život.
Sumerski teolozi vjerovali su da svaku zamršenost kozmosa kontrolira božansko i besmrtno biće.
Kozmos se držao utvrđenih pravila.
Svijet ispod bio je poznat kao podzemni svijet. Sumerani su vjerovali da mrtvi silaze u podzemni svijet.
Duše umrlih su iz svojih grobova ulazile u podzemni svijet, ali su u gradovima postojali i posebni ulazi.
Osoba je mogla ući u podzemni svijet kroz jedan od ovih posebnih ulaza, ali nije mogla otići osim ako se ne nađe zamjena koja bi zauzela njeno mjesto u tom donjem svijetu.
Osoba koja ulazi u podzemni svijet mora se pridržavati određenih pravila:
- Ne smije stvarati nikakvu buku.
- Ne smije nositi nikakvo oružje.
- Ne smije nositi čistu odjeću.
- Ne smije se ponašati normalno prema obitelji.
- Ne smije nositi sandale.
- Ne smije se polivati "dobrim" uljem.
Nepridržavanje ovih pravila uzrokovalo bi da osobu čvrsto drže stanovnici podzemnog svijeta sve dok bog ne intervenira u njihovu korist. Podzemnim svijetom su vladali Nergal i Ereshkigal. Imali su na raspolaganju brojna božanstva, uključujući niz nebeskih bogova koji su smatrali da su u suprotnosti s kasnijim sumerskim teolozima.
Nakon što je sišla u podzemni svijet, duša je morala prijeći rijeku uz pomoć lađara koji ju je prevezao. Zatim su se suočili s Utuom, koji je presudio njihovoj duši. Ako je presuda bila pozitivna, duša bi živjela životom sreće. Međutim, Sumerani su općenito vjerovali u to
da je život u podzemlju bio tužan.
Sumerani su vjerovali u raj i veliki potop.
Držeći se svoje vjere u dobrotu i moć svojih bogova i pitajući se o svom grijehu i muci i svađi s kojom su živjeli, Sumerani su zamišljali prošlost u kojoj su ljudi živjeli u bogom stvorenom raju.
To je bilo izraženo u istoj poetskoj priči koja je opisivala sukob između kralja Uruka i udaljenog grada Arrata -- najraniji poznati pisani opis raja i pada čovječanstva.
Pjesma opisuje razdoblje u kojem nije bilo stvorenja koja su prijetila ljudima -- nije bilo zmija, škorpiona, hijena ili lavova -- razdoblje u kojem ljudi nisu poznavali strah.
Nije bilo zabune među raznim narodima koji su govorili različitim jezicima, a svi su slavili boga Enlila na jednom jeziku. Tada se, prema pjesmi, dogodilo nešto što je razbjesnilo boga Enkija
(bog mudrosti i vode koji je organizirao zemlju u skladu s generalnim planom koji je postavio Enlil).
Glinena ploča na kojoj je pjesma napisana je djelomicno oštećena, ali ploča ukazuje na to da je Enki pronašao neku vrstu neprikladnog ponašanja među ljudima.
Enki je odlučio stati na kraj zlatnom dobu, a na mjestu Zlatnog doba došlo je do sukoba, ratova i brkanja jezika.
Prema sumerskoj mitologiji, Enki je omogućio čovječanstvu da preživi planirani potop.
Nakon što su Enlil, An i ostatak očitog Vijeća božanstava odlučili da će čovjek pretrpjeti potpuno uništenje, potajno je spasio ljudskog čovjeka Ziusudru tako što mu je dao upute da izgradi neku vrstu čamca za svoju obitelj ili ga je doveo u nebesa u čarobnom čamcu.
Ovo je očito najstariji sačuvani izvor mita o Noinoj arci i drugih paralelnih mitova o potopu na Bliskom istoku.
Enki je smatran bogom života i nadopune, i često je prikazivan sa potocima vode koji izviru iz njegovih ramena. Uz njega su bila stabla koja su simbolizirala muške i ženske aspekte prirode, a svako je držalo muške i ženske aspekte 'Životne esencije', koje će on, kao očiti alkemičar bogova, majstorski miješao kako bi stvorio nekoliko bića koja će živjeti na licu Zemlje.
Eridu, što znači "dobar grad", bio je jedno od najstarijih naselja u dolini Eufrata, a sada je
predstavljeni humcima poznatim kao Abu Shahrein.
U nedostatku iskopavanja na tom mjestu, znanje o Ea ovisi o materijalu pronađenom drugdje.
To je, međutim, dovoljno da nam omogući da utvrdimo da je Ea bio božanstvo vode, gospodar posebno vode pod zemljom, Apsu.
Ne zna se da li Ea (ili A-e kako neki znanstvenici preferiraju) predstavlja pravi izgovor njegovog imena.
Starija izvješća ponekad pretpostavljaju da zbog stalnog nakupljanja zemlje u dolini Eufrata, Eridu je prije bio smješten na samom Perzijskom zaljevu (kao što je naznačeno spominjanjem u sumerskim tekstovima da se nalazio na Apsuu), ali sada je poznato da je suprotno, da su vode Perzijskog zaljeva erodirale zemlju i da se Apsu mora odnositi na slatku vodu močvara koje okružuju grad.
Ea je prikazan kao čovjek prekriven tijelom ribe, a ovaj prikaz, kao i naziv njegovog hrama E-apsu, "kuća vodenih dubina", jasno ukazuje na njegov karakter boga voda. O njegovom kultu u Eriduu, koji seže do najstarijeg razdoblja babilonske povijesti, ne zna se ništa određeno osim da je njegov hram nazvan Esaggila = "uzvišena kuća", što ukazuje na kulu u stupnjevima (kao s Enlilovim hramom na Nippur, koji je bio poznat kao Ekur = "planinska kuća").
Međutim, nije sigurno je li Eridu svojedobno igrao i važnu političku ulogu ,nije nevjerojatno.
U svakom slučaju, istaknutost kulta Ea dovela je, kao u slučaju Nippura, do opstanka Eridua kao svetog grada, dugo nakon što je prestao imati bilo kakav značaj kao političko središte.
Mitovi u kojima je Ea istaknuto mjesto pronađeni su u Asurbanipalovoj knjižnici, što ukazuje na to da se Ea smatrao zaštitnikom i učiteljem čovječanstva.
On je u biti bog civilizacije i prirodno je da se na njega gledalo i kao na stvoritelja čovjeka i svijeta općenito.
Tragovi ovog gledišta pojavljuju se u epu o Marduku koji slavi postignuća ovog boga, a bliska veza između kulta Ea u Eriduu i kulta Marduka također proizlazi iz dva razmatranja:
- ime Mardukovog svetišta u Babilonu nosi isto ime, Esaggila, kao onaj Ea u Eriduu.
- Marduk se općenito naziva sinom Ea, koji svoje moći dobiva iz dobrovoljno odricanje oca u korist sina.
U skladu s tim, bajalice koje su izvorno bile sastavljene za Ea kult ponovno su uredili
svećenici Babilona i prilagođeni štovanju Marduka, i, slično tome, himne Marduku odaju tragove prijenosa atributa na Marduka koji su izvorno pripadali Ea.
Međutim, posebno kao treća figura u trijadi, čija su dva druga člana bili Anu i Enlil, Ea dobiva svoje stalno mjesto u panteonu.
Njemu je dodijeljena kontrola vodenog elementa i u tom svojstvu on postaje shar apsi, tj. kralj Apsua ili "dubine". Apsu je zamišljen kao vodeni ponor ispod zemlje, a budući da je mjesto okupljanja mrtvih, poznato kao Aralu, nalazio se u blizini granica Apsua, također je označen kao En-Ki, tj. "gospodar onoga što je dolje", za razliku od Anua, koji je bio gospodar "gore" ili neba.
Kult Ea se proširio diljem Babilonije i Asirije. Nalazimo hramove i svetišta podignuta njemu u čast, na pr. u Nippuru, Girsuu, Uru, Babilonu, Sipparu i Ninivi, a brojni epiteti koji su mu davani, kao i različiti oblici pod kojima se bog pojavljuje, podjednako svjedoče o popularnosti koju je uživao od najranijeg do najnovijeg razdoblja Babilonsko-asirska povijest.
Sumerani su vjerovali da su bogovi odlučili da su ljudi zli.
Na drugoj glinenoj ploči sačuvani fragmenti pjesme opisuju da su bogovi odlučili da su ljudi zli i da su bogovi stvorili potop "kako bi uništili sjeme čovječanstva", potop koji je bjesnio sedam dana i sedam noći.
Ploča opisuje ogroman čamac kojim je upravljao kralj po imenu Ziusudra, koji je čuvao vegetaciju i sjeme čovječanstva. Njegov čamac su "bacile oluje na velikim vodama". Kad se oluja stišala, bog Utu - sunce - je izašao naprijed i obasjao nebo i zemlju.
Dobri kralj Ziusudra otvorio je prozor na čamcu i pustio svjetlost s Utua.
Zatim se Ziusudra klanja pred Utuom i žrtvuje vola i ovcu za Boga.
Sumerski zapisi prethode biblijskim pričama
Religije su bile zabilježene na glinenim pločicama.
Sumerska religija nosila je različite prakse i
vjerovanja koja su se uvelike razlikovala kroz vrijeme i udaljenost, pri čemu je svaki grad imao svoj zaokret o mitologiji i teologiji.
Sumerani su bili prva zabilježena vjerovanja i izvor za veći dio kasnije mezopotamske mitologije, religije i astrologije.
Sumersku civilizaciju karakteriziraju politeizam, animizam, antropomorfizam.
Pri tome je važno razumjeti da su Sumerani bili jedno od najranijih urbanih društava koja su se pojavila u svijetu, u južnoj Mezopotamiji prije više od 5000 godina.
Razvili su sustav pisma čiji će klinasti potezi utjecati na stil pisma na istom geografskom području sljedećih 3000 godina.
Naposljetku su svi ovi različiti sustavi pisanja, koji obuhvaćaju i logofonetske, konsonantne alfabetske i slogovne sustave, postali poznati kao klinasto pismo.
5000 godina prije pojave pisma u Mezopotamiji postojali su mali glineni predmeti apstraktnih oblika, zvani glineni žetoni, koji su se očito koristili za brojanje poljoprivredne i industrijske robe.
Kako je vrijeme prolazilo, drevni Mezopotamci su shvatili da im je potreban način da sve glinene žetone sigurno drže zajedno (kako bi spriječili gubitak, krađu itd.), pa su počeli stavljati više glinenih žetona u veliki, šuplji glineni spremnik koji su potom od gore zatvorili.
Međutim, nakon zatvaranja, pojavio se problem pamćenja koliko je zetona bilo u spremniku. Kako bi riješio ovaj problem, Mezopotamci su iglom počeli utiskivati slike glinenih žetona na površinu glinene posude. Također, ako je unutra bilo pet glinenih žetona, oni bi pet puta utisnuli sliku žetona i tako je problem što i koliko u posudi bio riješen.
Nakon toga, stari Mezopotamci su potpuno prestali koristiti glinene žetone i jednostavno su utiskivali simbol glinenih žetona na mokre glinene površine.
Uz simbole izvedene iz glinenih žetona, dodali su i druge simbole koji su više piktografske prirode, tj. nalikuju na prirodni objekt koji predstavljaju. Štoviše, umjesto ponavljanja iste slike uvijek iznova kako bi predstavili više objekata iste vrste, koristili su različite vrste malih oznaka za "prebrojavanje" broja objekata, dodajući tako sustav za nabrajanje objekata svom početnom sustavu simbola.
Primjeri ovog ranog sustava predstavljaju neke od najranijih tekstova pronađenih u sumerskim gradovima Uruk i Jamdat Nasr oko 3300. pr. Kr.
Zanimljivo je da su se tisuće ovih glinenih pločica pojavile i dospjele na internet "svjetlima reflektora" dok se pojavljuje nova "istina" o povijesti čovječanstva.
Ovdje su od posebnog interesa religije i svećenstvo koji su se formirali kroz dominaciju bogova, i raspršivanje krvnih loza diljem planeta, jer su kraljevstva dobivala teritorijalna prava i prava na vlast. Ovdje je važno da su oni ostali skriveni ili barem ne pod impresivnim marketinškim programom koji su dobile biblije religija.
Ali ove su ploče isklesane u kamenu i ne mogu se popraviti.
Tumačenja koja su se pojavila nadilaze potpuno drugačiju povijest čovječanstva koje je iznenada niknulo prije 5000 godina u eksplicitnim detaljima.
Na primjer, Zbirka Schøyen
(https://www.schoyencollection.com/)
obuhvaća većinu vrsta rukopisa iz cijelog svijeta koji obuhvaćaju više od 5000 godina.
Riječ je o najvećoj privatnoj zbirci rukopisa formiranoj u 20. stoljeću.
Cijela zbirka, MSS 1-5268, sastoji se od 13.497 rukopisnih jedinica, uključujući 2.174 sveska. 6850 rukopisa je iz antičkog razdoblja, 3300. pr. Kr. -500. 3.864 su iz srednjovjekovnog razdoblja, 500. - 1500.; a 2 783 su poslijesrednjovjekovne.
Nikad prije nije bila formirana zbirka s takvom raznolikošću zemljopisno, jezično, tekstualno, te spisa, materijala za pisanje itd., u tako velikom vremenskom rasponu od 5 tisućljeća.
earth-history.com/Sumer/Clay-tablets.htm
Od velikog je interesa da se sve biblijske priče na neki način temelje na ovim starim pločama.
Suština je da su ovi navodni mitovi u stvarnosti Zakoni, Riječ, Kodeksi koji su postali prihvaćeni kao Statuti, akti, vjerske doktrine, sociološka pravila ponašanja koja su zarobila planet Zemlju pravilom "zavadi pa vladaj".
A ovi Kodeksi su zapravo ono što je čovječanstvo prihvatilo kao zakone koji se odnose na ogromnu vjersku korporaciju zvanu BOG.
Kada pogledate svijet danas, ova struktura lordova, kraljeva, kraljica, prinčeva i princeza su još uvijek svjetska osobina. Izvršni direktori, predsjednici, premijeri samo su drugi
korak u evoluciji procesa dominacije koji je izveden iz ovog mjesta zvanog Sumerija.
Što je još važnije, može se vidjeti sličnost u religijama, biblijama i vjerovanjima koja danas prevladavaju.
Još je šokantnije vidjeti sličnost u ponašanju i sustavu vjerovanja krvnih loza / obitelji bogova koji su kontrolirali poslove čovječanstva prije 6000 godina.
Budući da su bili bogovi, pazili su na križanje na takav način da zadrže svoje DNK netaknute kako bi zadržali svoju moć dugovječnosti i superiornosti.
I tako su ti bogovi, čija se vlast i kontrola vršila preko viših sila, brzo uništili one koji bi im se našli na putu.
Također su bili vrlo izbirljivi oko toga tko su
odabrani kao njihovi "kraljevi" i "kraljice".
U tom pogledu ništa se zapravo nije promijenilo kroz stoljeća.
Uloga čovječanstva bila je služiti bogovima.
Sumerani su vjerovali da je njihova uloga u svemiru služenje bogovima.
U tu su svrhu Sumerani posvećivali mnogo svog vremena kako bi štovanjem, molitvom i žrtvovanjem osigurali svoju naklonost bogova.
Međutim, vjerovalo se da uzvišeni bogovi imaju važnijeg posla nego da prate svakodnevne molitve običnog čovjeka, pa su osobni bogovi izmišljeni kao posrednici između čovjeka i visokih bogova.
Osobni bogovi slušali su molitve i prenosili ih visokim bogovima.
Sumerani nisu priznavali tumačenje.
Nisu vidjeli potrebu za pravilima razuma.
U njihovim spisima nema dokaza o njihovoj sumnji u poštovanju ili o tome da vide bilo kakvu korist od suspendirane presude.
Preradili su svoje priče o svojim bogovima =
aksiomi.
Negdje oko 2500. godine prije Krista, Enlil je postao najveći među bogovima i bog koji je kažnjavao ljude i pazio na njihovu sigurnost i dobrobit.
Poput bogova drugih drevnih naroda, Enlil je bio bog koji je negdje boravio.
Bio je bog mjesta, a to je mjesto bio Nippur, sveti grad za koji se vjeruje da su ga isprva naseljavala samo božanska bića.
Sumerani su postali dovoljno individualisti da vjeruju u osobne bogove -- bogove s kojima je pojedinac imao savez.
Pojedinci više nisu molili samo za zajednicu.
Sumerskim društvom dominirali su muškarci, a muška glava svake obitelji imala je svog osobnog boga.
Ljudi su se nadali da će se njihov bog zauzeti za njih u skupštini bogova i osigurati im dug život i dobro zdravlje.
Zauzvrat su molitvama slavili svog boga,
molitvama i žrtvama dok su nastavljali štovati druge bogove u sumerskom panteonu bogova.
Sumerani su vjerovali u vlastiti grijeh vjerujući da su im bogovi dali sve što su imali.
Sumerani su namjere svojih bogova vidjeli kao dobre.
Vjerujući da njihovi bogovi imaju velike moći i kontroliraju njihov svijet, trebali su objašnjenje za svoje poteškoće i nesreće.
Zaključili su da su njihove poteškoće i nesreće rezultat ljudskih djela koja se nisu svidjela bogovima - jednom riječju, grijeha.
Vjerovali su da kada netko nezadovolji njihove bogove, ti bogovi dopuštaju demonima da kazne prijestupnika bolešću ili ekološkim katastrofama.
Sumerani su vjerovali da je grijeh urođen.
Sumerani su iskusili kiše koje su ponekad stvarale katastrofalne poplave, a vjerovali su da su te poplave bile kazne koje je stvorio demonski bog koji je živio u dubinama Perzijskog zaljeva.
A kako bi objasnili nesreće i patnje dojenčadi, Sumerani su vjerovali da je grijeh urođen, da nikada nije bilo dijete rođeno bez grijeha.
Stoga kada netko pati, najbolje je ne proklinjati bogove nego ih slaviti, obraćati im se i strpljivo čekati njihovo izbavljenje.
Sumerski svećenici zapisuvali su vjerovanja.
Dajući svojim bogovima ljudska svojstva,
Sumerani su na svoje bogove projicirali međusobne sukobe.
Sumerski svećenici pisali su o sporu između boga stoke Lahara i njegove sestre Ashnan, božice žita.
Kao i neki drugi bogovi, ovi su bogovi bili tašti i željeli su biti hvaljeni.
Svaki od dva boga brata i sestre veličao je svoja i njezina postignuća i omalovažavao postignuća onog drugog.
Sumerani su kroz priče o svećenicima vidjeli bogove u sporu.
Sumerani su vidjeli još jedan spor između sporednih bogova Emeša (ljeto) i njegovog brata Entena (zima).
Svaki od ove braće imao je specifične dužnosti u stvaranju -- poput Caina zemljoradnika i Ablea stočara.
Bog Enlil zadužio je Emesha za proizvodnju drveća, izgradnju kuća, hramova, gradova i druge poslove. Enlil je zadužio Entena da natjera ovce da rađaju janjad, koze da rađaju kozliće, ptice da grade gnijezda, ribe da polažu jaja i
stabla da donose plodove.
I braća su se žestoko posvađala dok je Emesh osporavao Entenovu tvrdnju da je bog farmera.
Kako se priča razvijala, spor je također postojao između boga Enkija i božice majke, Ninhursag -- možda izvorno božice zemlje Ki.
Ninhursag je učinila da osam biljaka iznikne u božanskom vrtu, biljaka stvorenih od tri generacije božica čiji je otac Enki.
Te su božice opisane kao rođene "bez boli i trudova". Zatim su se pojavile nevolje kada je Enki pojeo biljke koje je Ninhursag uzgojio. Ninhursag je odgovorila s bijesom.
Izrekla je smrtnu kletvu na Enkija, a Enkijevo zdravlje počelo je slabiti.
Osam dijelova Enkijeva tijela -- po jedan za svaku od osam biljaka koje je jeo -- oboljelo je, od kojih je jedno bilo njegovo rebro.
Božica Ninhursag je tada nestala kako ne bi dopustila da sućut prema Enkiju promijeni mišljenje o njenoj smrtnoj presudi nad njim. Ali konačno je popustila i vratila se izliječiti Enkija. Ona je stvorila osam iscjeliteljskih božanstava -- još osam božica -- po jednu za svaki dio Enkijevog bolesnog tijela.
A božica koja je izliječila Enkijevo rebro bila je Nin-ti, ime koje je na sumerskom značilo
"dama od rebra", koja opisuje lik koji se trebao pojaviti u drugačijoj ulozi u hebrejskim spisima stoljećima kasnije, lik koji će se zvati Eva.
Svećenici su tvrdili da imaju status vlasnika i vlasti nad Gospodarima i zemljom.
Među Sumeranima postojali su bogovi koji su se razlikovali od bogova lovaca skupljača.
Bogovi nisu postali samo pomagači, ometači ili pokretači promjena.
Postali su gospodari - vlasnici sa vlasti nad zemljom.
Svećenici su tvrdili svoj status na temelju svoje povezanosti sa gospodarima zemlje.
Bogovi su bili ljudi u obliku.
Sumerska religija ima svoje korijene u obožavanju prirode, kao što su vjetar i voda. Drevni sumerski mudraci smatrali su potrebnim unijeti red u ono što nisu razumjeli i u tu svrhu došli su do prirodnog zaključka da je na djelu veća sila.
Sile prirode izvorno su obožavane kao same sebe.
Međutim, s vremenom se ljudski oblik povezao s tim silama.
Tada se smatralo da bogovi u ljudskom obliku imaju kontrolu nad prirodom.
Bogovi Sumera bili su ljudskog oblika i zadržali su ljudske osobine.
Jeli su, pili, ženili se i međusobno se svađali. Iako su bogovi bili besmrtni i svemoćni, bilo je očito da mogu biti povrijeđeni, pa čak i ubijeni.
Svaki bog pridržavao se skupa pravila božanskog autoriteta poznatog kao "ja".
"Ja" bi osigurao da svaki bog može održavati funkcioniranje kozmosa u skladu s planovima koje im je predao Enlil.
Stotine božanstava bile su prepoznate u sumerskom panteonu.
Mnogi su bili žene, djeca i sluge moćnijih božanstava.
Bogovi su bili organizirani u kastinski sustav.
Na čelu sustava bio je kralj ili vrhovni vladar. Četiri najvažnija božanstva bila su An, Enlil, Enki i Ninhursag.
To su bila četiri božanstva kreatora koja su stvorila sve ostale bogove. An je u početku bio glava panteona, iako ga je na kraju otcijepio Enlil.
Enlil se smatra najvažnijim bogom.
Poznat je kao "kralj neba i zemlje", "otac bogova" i "kralj svih bogova".
Enlil je razvio široke nacrte za svemir.
Međutim, Enki je bio taj koji je dalje razvio i proveo svoje planove.
Ninhursag se smatrala majkom svih živih
bića.
Ispod četiri božanstva kreatora bilo je sedam bogova koji "odlučuju o sudbinama".
To su bili An, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu i Inanna.
Njih je slijedilo 50 "velikih bogova" ili Annunakija, Anove djece.
Svemir je bio nebo i zemlja.
Sumerani su smatrali da se svemir sastoji od neba i zemlje.
Sumerski izraz za svemir je an-ki, što u prijevodu znači "nebo-zemlja".
Zemlja je viđena kao ravni disk okružen šupljim prostorom.
To je bilo zatvoreno čvrstom površinom za koju su vjerovali da je napravljena od kositra.
Između zemlje i neba nalazila se tvar poznata kao lil, što znači "zrak" ili "dah".
Mjesec, sunce, zvijezde i planeti također su bili napravljeni od lila, ali su također bili luminescentni.
Potpuno okružujući an-ki bilo je iskonsko more. More je rodilo an-ki, koji je na kraju iznjedrio život.
Sumerski teolozi vjerovali su da svaku zamršenost kozmosa kontrolira božansko i besmrtno biće.
Kozmos se držao utvrđenih pravila.
Svijet ispod bio je poznat kao podzemni svijet. Sumerani su vjerovali da mrtvi silaze u podzemni svijet.
Duše umrlih su iz svojih grobova ulazile u podzemni svijet, ali su u gradovima postojali i posebni ulazi.
Osoba je mogla ući u podzemni svijet kroz jedan od ovih posebnih ulaza, ali nije mogla otići osim ako se ne nađe zamjena koja bi zauzela njeno mjesto u tom donjem svijetu.
Osoba koja ulazi u podzemni svijet mora se pridržavati određenih pravila:
- Ne smije stvarati nikakvu buku.
- Ne smije nositi nikakvo oružje.
- Ne smije nositi čistu odjeću.
- Ne smije se ponašati normalno prema obitelji.
- Ne smije nositi sandale.
- Ne smije se polivati "dobrim" uljem.
Nepridržavanje ovih pravila uzrokovalo bi da osobu čvrsto drže stanovnici podzemnog svijeta sve dok bog ne intervenira u njihovu korist. Podzemnim svijetom su vladali Nergal i Ereshkigal. Imali su na raspolaganju brojna božanstva, uključujući niz nebeskih bogova koji su smatrali da su u suprotnosti s kasnijim sumerskim teolozima.
Nakon što je sišla u podzemni svijet, duša je morala prijeći rijeku uz pomoć lađara koji ju je prevezao. Zatim su se suočili s Utuom, koji je presudio njihovoj duši. Ako je presuda bila pozitivna, duša bi živjela životom sreće. Međutim, Sumerani su općenito vjerovali u to
da je život u podzemlju bio tužan.
Sumerani su vjerovali u raj i veliki potop.
Držeći se svoje vjere u dobrotu i moć svojih bogova i pitajući se o svom grijehu i muci i svađi s kojom su živjeli, Sumerani su zamišljali prošlost u kojoj su ljudi živjeli u bogom stvorenom raju.
To je bilo izraženo u istoj poetskoj priči koja je opisivala sukob između kralja Uruka i udaljenog grada Arrata -- najraniji poznati pisani opis raja i pada čovječanstva.
Pjesma opisuje razdoblje u kojem nije bilo stvorenja koja su prijetila ljudima -- nije bilo zmija, škorpiona, hijena ili lavova -- razdoblje u kojem ljudi nisu poznavali strah.
Nije bilo zabune među raznim narodima koji su govorili različitim jezicima, a svi su slavili boga Enlila na jednom jeziku. Tada se, prema pjesmi, dogodilo nešto što je razbjesnilo boga Enkija
(bog mudrosti i vode koji je organizirao zemlju u skladu s generalnim planom koji je postavio Enlil).
Glinena ploča na kojoj je pjesma napisana je djelomicno oštećena, ali ploča ukazuje na to da je Enki pronašao neku vrstu neprikladnog ponašanja među ljudima.
Enki je odlučio stati na kraj zlatnom dobu, a na mjestu Zlatnog doba došlo je do sukoba, ratova i brkanja jezika.
Prema sumerskoj mitologiji, Enki je omogućio čovječanstvu da preživi planirani potop.
Nakon što su Enlil, An i ostatak očitog Vijeća božanstava odlučili da će čovjek pretrpjeti potpuno uništenje, potajno je spasio ljudskog čovjeka Ziusudru tako što mu je dao upute da izgradi neku vrstu čamca za svoju obitelj ili ga je doveo u nebesa u čarobnom čamcu.
Ovo je očito najstariji sačuvani izvor mita o Noinoj arci i drugih paralelnih mitova o potopu na Bliskom istoku.
Enki je smatran bogom života i nadopune, i često je prikazivan sa potocima vode koji izviru iz njegovih ramena. Uz njega su bila stabla koja su simbolizirala muške i ženske aspekte prirode, a svako je držalo muške i ženske aspekte 'Životne esencije', koje će on, kao očiti alkemičar bogova, majstorski miješao kako bi stvorio nekoliko bića koja će živjeti na licu Zemlje.
Eridu, što znači "dobar grad", bio je jedno od najstarijih naselja u dolini Eufrata, a sada je
predstavljeni humcima poznatim kao Abu Shahrein.
U nedostatku iskopavanja na tom mjestu, znanje o Ea ovisi o materijalu pronađenom drugdje.
To je, međutim, dovoljno da nam omogući da utvrdimo da je Ea bio božanstvo vode, gospodar posebno vode pod zemljom, Apsu.
Ne zna se da li Ea (ili A-e kako neki znanstvenici preferiraju) predstavlja pravi izgovor njegovog imena.
Starija izvješća ponekad pretpostavljaju da zbog stalnog nakupljanja zemlje u dolini Eufrata, Eridu je prije bio smješten na samom Perzijskom zaljevu (kao što je naznačeno spominjanjem u sumerskim tekstovima da se nalazio na Apsuu), ali sada je poznato da je suprotno, da su vode Perzijskog zaljeva erodirale zemlju i da se Apsu mora odnositi na slatku vodu močvara koje okružuju grad.
Ea je prikazan kao čovjek prekriven tijelom ribe, a ovaj prikaz, kao i naziv njegovog hrama E-apsu, "kuća vodenih dubina", jasno ukazuje na njegov karakter boga voda. O njegovom kultu u Eriduu, koji seže do najstarijeg razdoblja babilonske povijesti, ne zna se ništa određeno osim da je njegov hram nazvan Esaggila = "uzvišena kuća", što ukazuje na kulu u stupnjevima (kao s Enlilovim hramom na Nippur, koji je bio poznat kao Ekur = "planinska kuća").
Međutim, nije sigurno je li Eridu svojedobno igrao i važnu političku ulogu ,nije nevjerojatno.
U svakom slučaju, istaknutost kulta Ea dovela je, kao u slučaju Nippura, do opstanka Eridua kao svetog grada, dugo nakon što je prestao imati bilo kakav značaj kao političko središte.
Mitovi u kojima je Ea istaknuto mjesto pronađeni su u Asurbanipalovoj knjižnici, što ukazuje na to da se Ea smatrao zaštitnikom i učiteljem čovječanstva.
On je u biti bog civilizacije i prirodno je da se na njega gledalo i kao na stvoritelja čovjeka i svijeta općenito.
Tragovi ovog gledišta pojavljuju se u epu o Marduku koji slavi postignuća ovog boga, a bliska veza između kulta Ea u Eriduu i kulta Marduka također proizlazi iz dva razmatranja:
- ime Mardukovog svetišta u Babilonu nosi isto ime, Esaggila, kao onaj Ea u Eriduu.
- Marduk se općenito naziva sinom Ea, koji svoje moći dobiva iz dobrovoljno odricanje oca u korist sina.
U skladu s tim, bajalice koje su izvorno bile sastavljene za Ea kult ponovno su uredili
svećenici Babilona i prilagođeni štovanju Marduka, i, slično tome, himne Marduku odaju tragove prijenosa atributa na Marduka koji su izvorno pripadali Ea.
Međutim, posebno kao treća figura u trijadi, čija su dva druga člana bili Anu i Enlil, Ea dobiva svoje stalno mjesto u panteonu.
Njemu je dodijeljena kontrola vodenog elementa i u tom svojstvu on postaje shar apsi, tj. kralj Apsua ili "dubine". Apsu je zamišljen kao vodeni ponor ispod zemlje, a budući da je mjesto okupljanja mrtvih, poznato kao Aralu, nalazio se u blizini granica Apsua, također je označen kao En-Ki, tj. "gospodar onoga što je dolje", za razliku od Anua, koji je bio gospodar "gore" ili neba.
Kult Ea se proširio diljem Babilonije i Asirije. Nalazimo hramove i svetišta podignuta njemu u čast, na pr. u Nippuru, Girsuu, Uru, Babilonu, Sipparu i Ninivi, a brojni epiteti koji su mu davani, kao i različiti oblici pod kojima se bog pojavljuje, podjednako svjedoče o popularnosti koju je uživao od najranijeg do najnovijeg razdoblja Babilonsko-asirska povijest.
Sumerani su vjerovali da su bogovi odlučili da su ljudi zli.
Na drugoj glinenoj ploči sačuvani fragmenti pjesme opisuju da su bogovi odlučili da su ljudi zli i da su bogovi stvorili potop "kako bi uništili sjeme čovječanstva", potop koji je bjesnio sedam dana i sedam noći.
Ploča opisuje ogroman čamac kojim je upravljao kralj po imenu Ziusudra, koji je čuvao vegetaciju i sjeme čovječanstva. Njegov čamac su "bacile oluje na velikim vodama". Kad se oluja stišala, bog Utu - sunce - je izašao naprijed i obasjao nebo i zemlju.
Dobri kralj Ziusudra otvorio je prozor na čamcu i pustio svjetlost s Utua.
Zatim se Ziusudra klanja pred Utuom i žrtvuje vola i ovcu za Boga.
Sumerski zapisi prethode biblijskim pričama
Religije su bile zabilježene na glinenim pločicama.
Sumerska religija nosila je različite prakse i
vjerovanja koja su se uvelike razlikovala kroz vrijeme i udaljenost, pri čemu je svaki grad imao svoj zaokret o mitologiji i teologiji.
Sumerani su bili prva zabilježena vjerovanja i izvor za veći dio kasnije mezopotamske mitologije, religije i astrologije.
Sumersku civilizaciju karakteriziraju politeizam, animizam, antropomorfizam.
Pri tome je važno razumjeti da su Sumerani bili jedno od najranijih urbanih društava koja su se pojavila u svijetu, u južnoj Mezopotamiji prije više od 5000 godina.
Razvili su sustav pisma čiji će klinasti potezi utjecati na stil pisma na istom geografskom području sljedećih 3000 godina.
Naposljetku su svi ovi različiti sustavi pisanja, koji obuhvaćaju i logofonetske, konsonantne alfabetske i slogovne sustave, postali poznati kao klinasto pismo.
5000 godina prije pojave pisma u Mezopotamiji postojali su mali glineni predmeti apstraktnih oblika, zvani glineni žetoni, koji su se očito koristili za brojanje poljoprivredne i industrijske robe.
Kako je vrijeme prolazilo, drevni Mezopotamci su shvatili da im je potreban način da sve glinene žetone sigurno drže zajedno (kako bi spriječili gubitak, krađu itd.), pa su počeli stavljati više glinenih žetona u veliki, šuplji glineni spremnik koji su potom od gore zatvorili.
Međutim, nakon zatvaranja, pojavio se problem pamćenja koliko je zetona bilo u spremniku. Kako bi riješio ovaj problem, Mezopotamci su iglom počeli utiskivati slike glinenih žetona na površinu glinene posude. Također, ako je unutra bilo pet glinenih žetona, oni bi pet puta utisnuli sliku žetona i tako je problem što i koliko u posudi bio riješen.
Nakon toga, stari Mezopotamci su potpuno prestali koristiti glinene žetone i jednostavno su utiskivali simbol glinenih žetona na mokre glinene površine.
Uz simbole izvedene iz glinenih žetona, dodali su i druge simbole koji su više piktografske prirode, tj. nalikuju na prirodni objekt koji predstavljaju. Štoviše, umjesto ponavljanja iste slike uvijek iznova kako bi predstavili više objekata iste vrste, koristili su različite vrste malih oznaka za "prebrojavanje" broja objekata, dodajući tako sustav za nabrajanje objekata svom početnom sustavu simbola.
Primjeri ovog ranog sustava predstavljaju neke od najranijih tekstova pronađenih u sumerskim gradovima Uruk i Jamdat Nasr oko 3300. pr. Kr.
Zanimljivo je da su se tisuće ovih glinenih pločica pojavile i dospjele na internet "svjetlima reflektora" dok se pojavljuje nova "istina" o povijesti čovječanstva.
Ovdje su od posebnog interesa religije i svećenstvo koji su se formirali kroz dominaciju bogova, i raspršivanje krvnih loza diljem planeta, jer su kraljevstva dobivala teritorijalna prava i prava na vlast. Ovdje je važno da su oni ostali skriveni ili barem ne pod impresivnim marketinškim programom koji su dobile biblije religija.
Ali ove su ploče isklesane u kamenu i ne mogu se popraviti.
Tumačenja koja su se pojavila nadilaze potpuno drugačiju povijest čovječanstva koje je iznenada niknulo prije 5000 godina u eksplicitnim detaljima.
Na primjer, Zbirka Schøyen
(https://www.schoyencollection.com/)
obuhvaća većinu vrsta rukopisa iz cijelog svijeta koji obuhvaćaju više od 5000 godina.
Riječ je o najvećoj privatnoj zbirci rukopisa formiranoj u 20. stoljeću.
Cijela zbirka, MSS 1-5268, sastoji se od 13.497 rukopisnih jedinica, uključujući 2.174 sveska. 6850 rukopisa je iz antičkog razdoblja, 3300. pr. Kr. -500. 3.864 su iz srednjovjekovnog razdoblja, 500. - 1500.; a 2 783 su poslijesrednjovjekovne.
Nikad prije nije bila formirana zbirka s takvom raznolikošću zemljopisno, jezično, tekstualno, te spisa, materijala za pisanje itd., u tako velikom vremenskom rasponu od 5 tisućljeća.
earth-history.com/Sumer/Clay-tablets.htm
Od velikog je interesa da se sve biblijske priče na neki način temelje na ovim starim pločama.
Suština je da su ovi navodni mitovi u stvarnosti Zakoni, Riječ, Kodeksi koji su postali prihvaćeni kao Statuti, akti, vjerske doktrine, sociološka pravila ponašanja koja su zarobila planet Zemlju pravilom "zavadi pa vladaj".
A ovi Kodeksi su zapravo ono što je čovječanstvo prihvatilo kao zakone koji se odnose na ogromnu vjersku korporaciju zvanu BOG.
Kada pogledate svijet danas, ova struktura lordova, kraljeva, kraljica, prinčeva i princeza su još uvijek svjetska osobina. Izvršni direktori, predsjednici, premijeri samo su drugi
korak u evoluciji procesa dominacije koji je izveden iz ovog mjesta zvanog Sumerija.
Što je još važnije, može se vidjeti sličnost u religijama, biblijama i vjerovanjima koja danas prevladavaju.
Još je šokantnije vidjeti sličnost u ponašanju i sustavu vjerovanja krvnih loza / obitelji bogova koji su kontrolirali poslove čovječanstva prije 6000 godina.
Budući da su bili bogovi, pazili su na križanje na takav način da zadrže svoje DNK netaknute kako bi zadržali svoju moć dugovječnosti i superiornosti.
I tako su ti bogovi, čija se vlast i kontrola vršila preko viših sila, brzo uništili one koji bi im se našli na putu.
Također su bili vrlo izbirljivi oko toga tko su
odabrani kao njihovi "kraljevi" i "kraljice".
U tom pogledu ništa se zapravo nije promijenilo kroz stoljeća.